قاله الشّهاب ، في « شفاء الغليل » . وقال غيره : هو ورد مدوّر « 1 » له أوراق « 1 » حمر ، في وسطه سواد ، له نتوء وارتفاع ، فيشبّه بكأس عقيق كالأول « 2 » ، وقد يكون أصفر ، وعليه قوله « 3 » الآخر : وآذريون كأنّهنّ مداهن عسجد ، على سواعد زبرجد . إلخ وهذا حلّ لأبيات لابن المعتزّ « 4 » : سقيا لروضات لنا * من كلّ نور حاليه عيون آذريونها * للشّمس فيها كاليه « 5 » مداهن من ذهب * فيها بقايا غاليه والمداهن جمع مدهن . قال الجوهرىّ « 6 » : المدهن ، بالضم لا غير : قارورة الدّهن ، وهو أحد ما جاء على مفعل ، مما يستعمل من الأدوات ، والجمع المداهن . ومعنى كلاءة عيون الآذريون للشمس ، أنها تستقبلها وتدور معها حيث دارت . وقوله : « سنبل لازوردى الأديم » ، قد استعمل هذا التشبيه في مقطوع له مشهور ، يقول فيه « 7 » : أصبح السّنبل الجنىّ لدينا * فوق سوق فيها النّدى يتردّد « 8 »

--> ( 1 ) في ا : « أوراقه » ، والمثبت في : ب ، ج . ( 2 ) ساقط من : ب ، والمثبت في : ا ، ج . ( 3 ) في الأصول : « قول » ، ولعل الصواب ما أثبته ، فقد تقدم هذا القول له ، في صفحة 37 . ( 4 ) هكذا نسب المحبي هذه الأبيات إلى ابن المعتز ، والبيتان الثاني والثالث في شفاء الغليل 12 لابن الرومي ، ولم أجد شيئا من ذلك في ديوان ابن المعتز المطبوع ، وكذلك في ديوان ابن الرومي المطبوع ، والبيت الثالث غير منسوب في تلخيص الخطيب القزويني للمفتاح . شروح التلخيص 3 / 458 . ( 5 ) في شفاء الغليل : كأن آذريونها * والشمس فيه كاليه ( 6 ) الصحاح 5 / 2116 . ( 7 ) البيتان في تراجم بعض أعيان دمشق 19 . ( 8 ) في تراجم بعض أعيان دمشق : « السنبل العجيب » .